Ali je mogoče žrtvovati žival v imenu pokojnika? Z versko izjavo ...

Allah (c.c) je dal muslimanom veliko priložnosti, da zaslužijo nagrade. Vsak musliman, ki si to lahko privošči, je odgovoren za žrtvovanje. Če pa razmišljajo o nagradi, ki jo bodo prejeli, ko bodo opravljali ta bogoslužja, njihove materialne žrtve ne bodo vidne njihovim očem. Medtem ko je Allah podelil čaščenje žrtvovanja kot vrata nagrade za muslimane, ki živijo, muslimani, ki so umrli, ne morejo izvajati svojih žrtvenih ritualov. S tem Eid-al-AdhaVprašanje, ali se lahko ljudje ob prihodu preroka žrtvujejo v imenu svojih pokojnih sorodnikov, je zmedeno. Če je musliman pred smrtjo naredil oporoko in zapustil določeno količino denarja, lahko njegovi sorodniki žrtvujejo svoje duše. Drugi razlog za žrtvovanje za tistimi, ki so se preselili v onstranstvo, je želja po povečanju nagrad, ki jih bodo prejeli. Kot dokaz za to je Hanesh, eden od tabi'unov, rekel: »Videl sem Alija (r.a.), kako žrtvuje dva ovna (hkrati), in mu rekel; "Kaj je to?" sem vprašal. 'Allahov poslanec (s.a.v.s.) mi je zapustil, naj žrtvujem žrtev zanj (v njegovem zdravju). Tukaj se žrtvujem namesto njega.« Dal je odgovor." Lahko predstavimo hadis Abu Dawuda. To so lahko njihovi otroci ali ljubljene osebe. "Ko človek umre, se končajo nagrade za vsa njegova dejanja. Tri stvari so izvzete iz tega: dobrodelnost, pridobitev znanja, dober sin, ki moli zanj." (Muslim, Abu Dâvûd, Tirmizi)

Če molimo, da bi nagrade dosegle tiste, ki smo jih izgubili po žrtvovanju živali, jih bo doseglo z Allahovim dovoljenjem. Po zaslugi dobrohotnega sina se lahko knjiga dejanj, ki bo zaprta na sodni dan, polni tudi po njegovi smrti. Nagrada čaščenja žrtve je zelo visoka. Zahvaljujoč dobrohotnim otrokom in vnukom bodo ta vrata vedno odprta.

Ali je mogoče žrtvovati žival v imenu pokojnika?

SE LAHKO žrtvujem v imenu koga, ki je umrl?

Medtem ko je Eid al-Adha tukaj, bi radi izvedeli o čaščenju daritve v vseh podrobnostih. Žrtvovanje za Alaha je obvezno za muslimane, ki imajo za to vsa sredstva. Allah (c.c) v 2. poglavju sure Kevser. V svojem verzu je rekel:

"Zdaj pa služi svojemu Gospodu in se žrtvuj."

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ

Fe salli li rabbike venhar.

Medtem ko je bilo navedeno, da sta mesto in pomen žrtvovanja v islamu velika, je naš Poslanec (savs) To določajo hadisi preroka Mohameda (PBUH). Zayd Ibn Arkam (r.a.) pripoveduje: Nekega dne smo vprašali Allahovega Poslanca:

"O Allahov poslanec, kakšna je ta žrtev, ki se daruje na dan Eida?" Naš prerok (SAV) je odgovoril: "To je sunnet vašega očeta Ibrahima (a.s.). (To je čaščenje, ki se dogaja že od njegovega časa.) "Takrat smo rekli: "Kakšna nagrada za nas, če žrtvujemo, o Allahov poslanec!" smo vprašali. Naš prerok je rekel: "Nagrada za vsak las žrtve." Takrat smo rekli: »Zaklana daritev (ovca, jagnje) Kakšna bo nagrada, če je volnena?« Naš prerok je rekel: »Za vsako dlako volne je nagrada!« (Ibn Mac).

POJASNILO VISOKEGA ODBORA ZA VERSKE ZADEVE:

Diyanet je zadevo pojasnil takole:

"V naši veri ni takšne vrste žrtev, kot je mrtva žrtev ali grobna žrtev. Vendar pa je kurban mogoče žrtvovati, da nagrado podarimo mrtvim. Poleg tega, če je dediščina, ki jo je zapustil tisti, ki je bil dolžan žrtev, ko je bil živ, zadostna, morajo njegovo voljo izpolniti njegovi dediči. Glede na to, kar poroča eden od njegovih privržencev, Hanesh, je rekel: "Videl sem Alija (r.a.), kako žrtvuje dva ovna (naenkrat), vendar je rekel; "Kaj je to?" sem vprašal. 'Allahov poslanec (s.a.v.s.) mi je zapustil, naj žrtvujem žrtev zanj (v njegovem zdravju). Tukaj se jaz žrtvujem namesto njega,« je odgovoril. (Abu Dawud, Dahaya, 2; Ahmed b. Hanbal, al-Musnad, II, 420, 423) V tej pripovedi Hz. Ali, kot razlog za klanje žrtev, Hz. Pokazal je, da je Poslanec (savs) to zapustil sebi. Zato ta hadis ne pomeni, da bo žrtvovanje opravljeno v imenu pokojnika, če ta nima oporoke. Po tem dedičem ni treba žrtvovati živali za tiste, ki poginejo, če nimajo oporoke. Vendar pa oseba, da bi darovala svoje thawabe svoji pokojni materi ali očetu ali drugim sorodnikom, Lahko daruje različnim dobrodelnim ustanovam, revnim in potrebnim ljudem, pa tudi žrtvuje kurban. Če pokojnik nima volje žrtvovati živali zase, lahko tisti, ki daruje, s tem mesom nahrani revne, pa tudi zase in bogate. Če pa ima pokojnik oporoko, jo je treba v celoti nahraniti ali razdeliti revnim (Bilmen, İlmihal, str. 395)."