0
Ogledov
Ali smejo ženske z menstruacijo vstopiti v mošejo? Ali je dovoljen vstop v mošejo med menstruacijo ali porodom? Odgovor na Diyanet
Miscellanea / / July 06, 2023
Medtem ko se v islamu ne šteje za primerno, da ženske v menstruaciji in porodnici opravljajo nekatere molitve, se sprašuje, ali lahko ženske, ki so v zdravstvenem stanju, vstopijo v mošejo. Ali sme ženska z menstruacijo vstopiti v mošejo? Ali je dovoljen vstop v mošejo med menstruacijo ali porodom? Tukaj je izjava predsedstva za verske zadeve o tej temi:
Menstruacija ali menstruacija pri ljudeh, ženskaTo je cikel, ki kaže, da smo ljudje zdravi. Poporod je obdobje, ki zajema obdobje približno 6 tednov, ki jih ženska doživlja po porodu. To obdobje je obdobje, v katerem se obrnejo spremembe, do katerih pride v presnovi in genitalnem sistemu med nosečnostjo. Po islamu ni primerno, da ženske, ki imajo menstruacijo in porod, opravljajo določena dejanja čaščenja. V tem primeru je bilo med tistimi, ki so se spraševali tudi vprašanje, ali lahko ženske v menstruaciji in po porodu vstopijo v mošeje in mošeje. to noviceAli sme ženska z menstruacijo vstopiti v džamijo z izjavo predsedstva verskih zadev pri nas? Ali je dovoljen vstop v mošejo med menstruacijo ali porodom? Odgovorili smo na vaša vprašanja.
Glede na izjavo, ki jo je na to temo objavilo predsedstvo za verske zadeve;
Po mnenju velike večine islamskih učenjakov ženskam ni dovoljeno vstopiti v mošejo, ko imajo menstruacijo ali porod (Mawsili, al-Ihtiyar, 1/13; Mevvak, et-Tadž, 1/552; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279).
Menstruacija in porod imata naša vera za nečista in oviri za čaščenje. Mošeje so tudi prostori čaščenja. Hz Poslanec (savs) je rekel: "Ne zdi se mi dovoljeno, da ženska z menstruacijo in džunub oseba vstopita/ostaneta v mošeji." (Abu Dawud, Taharet, 90 [232]; Ibn Huzeyme, es-Sahîh, 2/284 [1327]), "Mesdžid ni halal za ženske z menstruacijo in džunube." (Ibn Madže, Taharet, 126 [645]). Nekateri učenjaki v primeru potrebe pravijo na primer, da ženska z menstruacijo vstopi v mošejo ali zapusti mošejo, da bi kupila predmet v mošeji. Menili so, da je dovoljeno iti skozi mošejo, ker je bila cesta bližje (Ibn Kudame, al-Muğni, 1/107; Şirbînî, Muğni'l-muhtac, 1/279). Hanefiji so prav tako menili, da je dovoljeno, da džunub oseba gre skozi mesdžid v primeru potrebe, pod pogojem, da opravi tajamum, in tam ostane po potrebi (Kasânî, Bedâi‘, 1/38). Po mnenju med hanbelijci lahko džunubi, ljudje z menstruacijo ali porodilci ostanejo v mesdžidu, medtem ko so v tem stanju, pod pogojem, da se umijejo (Mardavi, al-Insaf, 1/347-348). Po zahirijah lahko ženska z menstruacijo vstopi v mošejo in tam ostane (Ibn Hazm, al-Muhallâ, 1/400-402). V primeru potrebe lahko ta mnenja tudi upoštevamo.
Ta določila o osebah v menstruaciji ali porodu veljajo za kraje, ki so obdani z zidom ali nečim drugim in zgrajeni kot mesdžid, v katerem velja i'tikaf. Zaradi tega so bila mesta na dvorišču in v gospodarskih poslopjih mesdžidov, kjer je mogoče slediti imamu, ocenjena drugače kot mesdžid. Glede na verodostojno stališče Hanafijev, Malikijev in Hanbalijcev ti kraji niso predmet določil mošeje v zvezi s tem (glej. al-Mevsûâtü'l-fıkhiyye, 5/224).
Prijavite
